Серикжан Мамбеталин
Мирхат Серикбаев
Гадильбек Акимов
Элеонора Развина
Многие проблемы Казахстана, считаю, связаны с кризисом в духовной сфере. В упадке национальное образование, культура, язык, утрачена духовность, заменяемая культом денег, мало безусловных духовных авторитетов.
Признаки такого упадка можно увидеть в уходе казахов от традиционной религии, слабом владении родным языком, уходе от корней. Отрадно, когда число школ с казахским языком обучения, мечетей и верующих в Казахстане растет. Но, на мой взгляд, приходит время для качественного развития школ и мечетей как оплота национальной духовности и возрождения. Ведь сейчас только в этих образовательных и духовных учреждениях можно свободно разговаривать на казахском языке и быть уверенным, что тебя там поймут. В государственных учреждениях, в вузах и колледжах, в сфере услуг, на предприятиях такой уверенности нет, хотя язык государственный.
Сейчас в основном казахстанские мечети живут за счет пожертвований верующих, оказания услуг духовного характера. Но когда-то было не так, в том числе в дореволюционный период.
Мечети раньше обладали значительным объемом так называемых вакуфных земель, на которых занимались сельским хозяйством- животноводством, орошаемым земледелием. За счет такой деятельности им удавалось содержать мечети, медресе, выпускать религиозную литературу или покупать ее, учить сирот, помогать бедным. Сейчас, считаю, необходимо готовить законодательную почву для льготного налогообложения такой деятельности духовных учреждений, пропагандирования практики помощи мечетям - передачи в дар, по наследству земельных участков сельскохозяйственной земли без права продажи, сельскохозяйственного оборудования, техники, животных.
Ряд стран Арабского Востока тоже показывают положительный, считаю, пример функционирования мечетей, перед глазами опыт других конфессий.
Чайханы, исторические и языковые клубы, образовательные центры, спортивные секции, интернет-залы для привлечения молодежи. Такой подход делает мечети центрами культурной, духовной жизни общества. Многие казахстанские мечети располагают подходящими для такой деятельности помещениями, но чаще всего используют их в хозяйственных целях или они пустуют. Почему бы не использовать потенциал таких помещений для изучения казахского, арабского, турецкого языков, занятий казакша-курес? Можно и нужно интегрировать мечети в образовательную систему. Например, в качестве детских садов, детских досуговых центров, тем более сейчас такая их нехватка, территории возле мечетей прекрасно подходят для детских игровых площадок. Курсы для молодых девушек, готовящихся к замужеству, где они могли бы научиться шить, готовить пищу, этике семейной жизни тоже можно было бы открыть в помещениях мечетей, благо свободных помещений более чем достаточно. Малый бизнес в виде швейных цехов, дающих занятость девушек-мусульманок тоже мог бы найти себе пристанище в мечети.
Необходимо менять многое. Не толерантность отдельных ретивых чиновников к превалирующей в Казахстане религии наносит только вред. Особенно с учетом того, что текущий 2011 год - это год председательства Казахстана в Организации Исламской Конференции. Дискриминации в отношении какой-либо одной религии быть не должно. Опять же Комитет ООН по правам человека постановил, что одежда это часть веры и неотъемлемая часть права человека на свободу совести. Если же запрещается то, тогда давайте запрещать всю религиозную атрибутику в школах. В том числе запретим ношение учителями и обучаемыми крестов, амулетов, браслетов, брелков от сглаза, колокольчиков, размещение в помещениях классов, аудиторий и учительских календарей с изображением храмов, ковров с изображением глаза, ладони, статуэток индийских и китайских божеств, животных-фетишей (золотых рыбок, свинок), «магических подвесок», красных лент, нитей и прочего, верхней одежды с надписями религиозного характера, иную практику фэншуя и буддизма.
Опять же внешний вид учащихся, когда приходят в мини-юбках, рваных джинсах, с глубоким декольте, с готским гримом, с вызывающим цветом прически, с уголовными или бессмысленными татуировками, жующих насвай, курящих и употребляющих пиво на крыльце школы. Американская мода, когда из-под одежды видно нижнее белье, всех чиновников образования по видимому устраивает, никто даже ставит такого вопроса на повестку дня. Огромное количество детей школьного возраста не охвачено обучением, масса подростков вовлечена в проституцию, попрошайничество. Есть проблемы подростковых банд, вымогательства в школах. Почему- то никто не озабочивается этим, зато хиджаб кто-то объявил препятствием для учебного процесса.
Проблему развития национального патриотизма, идентичности тоже необходимо решать за счет замещения так называемого «лица нации». Лидерами, идеологами национал-патриотического движения, представителями народа чаще всего у нас выступают представители интеллигенции. Писатели, поэты, режиссеры, общественные деятели. На мой взгляд, пора от этого отходить, выдвигая на первый план тех, кто защищает нацию, тех, кто создает национальное богатство, тех, кто укрепляет государственность и независимость. Это военные, промышленники, государственные служащие и политики. Казах-военный летчик, руководитель завода, дипломат- это будущее национал-патриотического движения. Вспомним историю, казахский народ больше ценил немногословных батыров, решительных султанов, хозяйственных баев, нежели степных острословов и акынов. Благодаря людям дела, а не слова он выжил, сохранил свой язык и культуру. Культура, считаю, всегда вторична.
Об слабости отечественного кинематографа говорилось уже немало- бескультурье, калька с западных образцов, примитивность, отсутствие воспитательного момента. Но совсем упущено воспитание молодого поколения через анимацию, мультфильмы. Нет защиты национальных интересов на этом уровне.
Возьмите российские мультфильмы о богатырях. Могучим русским богатырям противопоставляются отрицательные силы - толпы маленьких людей с азиатским разрезом глаз, в кочевой одежде, верхом. Их возглавляют отрицательные герои.
Например, Тугарин- Змей противостоящий Алеше Поповичу. Ряд исторических данных сводят эту фигуру к реальной исторической личности, половецкому хану Тунганчину. А половцы – это русское название кипчаков. Добрыне Никитичу противостоит маленький человечек - крымский хан Бекет, будто в насмешку в мультфильме именуемый «Повелитель вселенной». У крымских ханов в личной гвардии и войске служило немало выходцев из казахских родов, искателей воинской славы и богатства, эпос «Ер-Таргын» это косвенно подтверждает. Илья Муромец сражается с Соловьем-разбойником. Первые кадры из мультфильма показывают, что вместе с Соловьем-разбойником опять толпа разбойников одетых и выглядящих как кочевники. Да и сам Соловей, судя по глазам, черным усам, штанам и сабле у пояса вполне схож с ними. Можно также вспомнить военную кочевую тактику тех времен, возможно давшую корни легендам о Соловье-разбойнике. Это стрелы со свистульками, использовавшиеся как психологическое оружие и выкрики-боевые ураны, свист атакующих всадников-кочевников, призванные деморализовать противника, напугать лошадей врага. Опять же личная гвардия кочевых ханов формировалась из лучших воинов степи, закованных в тяжелую броню, ханам в составе войска служили и вольные батыры профессиональные бойцы, сильные в единоборстве. Каждый из этих степных элитных воинов мог сразиться с любым русским богатырем, мог выиграть или проиграть, но в личном единоборстве, один на один, а не так как изображается в мультфильмах. И то, если степной воин будет сражаться только врукопашную, а не станет до схватки стрелять тяжелыми гранеными стрелами из составного лука - такими монголы, ногаи, куманы пробивали слабозакаленную броню из дутого железа европейских рыцарей.
А каком величии кочевой, тюркской культуры можно говорить, если казахские дети воспитываются на подобных мультфильмах? А что противопоставляют этому казахстанские мультипликационные студии? Мультфильмы с такими героями как Алдар-косе, Тазша - бала, джейранчик.
Почему бы не создавать подобные же мультфильмы с главными героями - скифами, гуннами-аргынами, кипчаками, казахскими батырами времен джунгарского нашествия?
- Марченко: Введение единой валюты для стран-участниц ТС возможно через 10-12 лет
- Кризис 25-летних - что это?
- Персидский Лев – поражение неизбежно
- Неокочевники – взгляд в будущее казахского народа
- Налоговая система имени Робина Гуда
- Полицейские Алматы предотвратили социальный скандал в центре города
- Интернационализм VS национализм: в поисках «золотой середины»
Ваше мнение:
Facebook
ВКонтакте
Новости партнеров
Статьи Клуба
- 0
- 1
- 2
Комментарии
ну и ну!!! Если ты считаешь что казахские девушки не носили хиджаб, то глубоко ошибаешься.. и если ты так против хиджаба и предлагешь одевать национлаьную одежду, то я тоже против Западного стиля одежды, и давай ты тоже одень казахскую национальную одежду! То что казахские девушки сейчас ходят полу голые никого не волнует , это было у казахов??? ПОДУМАЙ!!!!!!!! !!!!!!!
В банках, корпорациях есть определенный дресс-код и никого это не возмущает, зато готовы бороться чтобы 48 летняя тетка весом в 120 кг ходила по школе и вузе в миниюбке и декольтированно й до пупа блузке.
я не за Хиджаб но и не за "откровенные" наряды, проблема глубже. у какого педагога вообще ума хватит одеваться на уровне малолеток? и здесь дело не вкуса и моды, а необразованност и!!! каждый должен выглядеть комильфо, т.е. к месту!
Дело не в том,что все мужики хотят одеть на нас хиджаб,а в том,что они хотят сберечь нас от грязных мыслей противоположног о пола. Хиджаб имеет очень глубокую смысл... Будущие матери задумайтесь...